做一个践行者

仍然鼓起勇气活下去

与日本人的这种见解相一致的是, 日本小说和戏剧中也很少见到" 大团圆" 的结局。美国的观众一般都渴望看到一种圆满的结局：他们希望剧中人以后能永远幸福, 他们想知道剧中人的美德会受到回报。观众喜爱的是主角万事如意, 一切圆满。日本的观众则含泪看着命运如何使男主角走向悲剧的结局和美丽的女主角遭到杀害, 只有这种情节才是欣赏的高潮。甚至日本的现代电影, 也是以男女主角的苦难为主题。两个人互相爱慕却又不得不放弃所爱的人; 或者他们幸福地结婚了, 但其中一方却不得不自杀以履行义务; 或者是妻子献出一切以挽救丈夫的职业生涯, 勉励丈夫磨砺才艺以成为优秀演员, 而在丈夫成名前夕, 妻子却隐身市井, 让丈夫自由享受新的生活, 丈夫成名之日, 妻子却贫病交迫, 无怨无悔地死去, 等等。

总之, 日本的电影往往不会要求有一个欢乐的结局, 而只要能唤起观众对男女主角自我牺牲精神的惋惜和同情就可以了。剧中主角的苦难并不是由上帝裁判的, 不是什么因果报应, 而只是为了向人们表明：剧中的主人公为履行义务忍受了一切, 任何不幸、遗弃、疾病、死亡, 都未能使他们偏离正常的轨道。

日本的现代战争电影也体现了这种传统。凡是看过这些电影的美国人都会说, 这是他们看到的最好的反战宣传, 因为通篇电影都只讲牺牲与苦难。这是典型的美国式反应。不论是描写日俄战争还是描写中国七七事变, 都是一个格调：在泥泞中的行军, 凄惨沉闷的苦战和胜负未卜的熬煎等等。银幕上看不到胜利的镜头, 甚至看不到高喊" 万岁" 的冲锋, 而是深陷泥泞、夜宿中国小镇, 或是描写一家三代历经三次战争后的幸存者, 他们成了残废、瘸子、盲人。

或者描写士兵死后, 家中人集聚在一起悲悼丈夫、父亲, 失去了生计维持者, 仍然鼓起勇气活下去。英美骑兵那种动人场景在日本电影中是看不到的, 伤残军人的恢复健康也很少被写成剧本, 剧本甚至也不涉及战争的目的。对日本观众来说, 只要银幕上的人物时时处处都在尽一切努力报恩, 这就足够了。所以, 这些电影都是日本军国主义者的宣传工具……至少拍电影的人知道, 日本观众们在看了这些电影后不会希望和平而反对战争的。

" 风倒东园柳" 之说

咸丰六年秋季, 杨秀清带着傅善祥出巡, 一路上钲鼓笙箫, 旗帜飞扬, 吹吹打打, 好不威风。东王曾下令, 遇有他的仪仗队出行, 老百姓只许跟在后面, 不许横冲仪仗队, 谁要是违令, 一律抓捕入狱, 并科以数十至数百元的罚金。当时, 有的人甚至因此被杀。所以, 一见东王的出巡队伍, 老百姓都避之惟恐不及, 最多是躲在屋边楼下远远地看着, 哪一个还敢违抗命令。

这一次, 却发生了料想不到的事。东王的依仗队正耀武扬威地走在大街上, 忽然, 一个人从东王的轿前横冲而过。东王的左右随从立即追赶。可那人却灵敏得像猴子一样, 登上一户人家的墙壁, 又跳上屋顶, 迅速地逃脱了。东王下令到那户人家去搜捕, 结果没有捕到, 气得杨秀清下令将那家的男男女女全部抓捕入狱, 准备治他们" 隐匿罪" 。忽然, 一张纸条飞人了东王乘坐的轿子中。随从打开纸条, 可上面的字他们无法认得, 更不明白其中的含义。杨秀清虽然自况读过书, 其实也是茅塞未开, 所以只好将纸条拿给傅善祥看。傅善祥接过纸条, 惊讶地说：" 纸条上写得似诗非诗, 实际是一首民谣。这纸条是从哪来的? 怎么会飞到轿子中来呢? 这其中有隐语, 写的都是不吉利的话。" 杨秀清让傅善祥将纸条上的字念给他听, 傅善祥于是念道：" 风倒东园柳( 指杨秀清) , 花飞片片红( 指洪秀全) 。莫言橙( 指陈玉成) 李( 指李秀成) 好, 秋老满林( 指金陵) 空。" 杨秀清听完, 虽不十分明白其中的意思, 但听到什么" 倒" 和" 空" 的, 也听出了不详之意, 于是, 他勃然大怒, 下令满城大索三日, 可结果却什么人也没有抓到, 气得杨秀清就将当日担任轿夫和负责守护的人全都杀了, 以泄私愤。事后, 傅善祥劝杨秀清说：" 这一定是那些被东王驱逐的各王的党羽所为, 东王白白地杀掉自己的部下又有何用? 况且这么个杀法, 只会使军中人人自危, 使你的部下都怕你恨你。我听说那些被你驱逐的各王正在招兵买马, 他们怎能甘心于你的控制呢? 愿东王防微杜渐, 不要中了别人的奸计。" 杨秀清本来就疑心很重, 忌讳又多, 听不进别人的直言, 听傅善祥这么一说, 很是不高兴, 只是因为平日里很宠爱傅善祥, 才没有加她的罪。但自从发生了这件事以后, 杨秀清好长一段时间都闷闷不乐, 杀人的念头也就为之稍减。

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